ミャンマー シャン州 インレー湖エリアにて
１９ｃ末－２０ｃ初 木綿”燕＆扇模様”鳴海紺型裂
製作地 日本 ※地域不詳
製作年代（推定） １９世紀末～２０世紀初期 明治時代
素材／技法 木綿、染料 ／ 鳴海紺型（型染・片面染め）
サイズ 幅（緯）３３ｃｍ、長さ（経）５０ｃｍ
江戸時代より人気を博していた有松・鳴海地方の木綿絞り染めを模して、型染の技法により繊細な意匠模様を表現した”鳴海紺型（なるみこんがた）”。
本品は型紙彫り職人が技を競い、地方の紺屋が健在であった時代に作られたもので、複数の型紙を巧みに用い緻密な点描・線描を交えて”燕”と”扇”の吉祥模様を染め描いたもの、手紡ぎ・手織りの木綿地も相俟って染め表情には固有の表情の豊かさが感じられます。
藍と白に染め分けられたつがいのツバメ飛翔姿、黒に塗られた扇の色彩コントラストが秀逸で、小ぶりな解き裂ながら時代に固有の色香と生命感を愉しむことのできる一枚です。
（下は光学顕微鏡による画像）
１９ｃ 苧麻”空色地波に瑞亀模様”描き染め産着
製作地 日本 ※地域不詳
製作年代（推定） １９世紀末 明治時代初期
素材／技法 苧麻、天然藍、顔料 ／ 平織、筒描、描き染め
サイズ 裄丈３６ｃｍ、袖巾２０ｃｍ、袖丈５４ｃｍ、身丈９４ｃｍ
苧麻織り地に筒描と描き染めの技法により”波”と”瑞亀（ずいき）”の模様が表された一つ身・単衣の産着（祝い着）。
経緯とも撚りをかけない平糸で織られた麻地は繊維・糸が極めて繊細で柔らか味があり、布の質感と純白具合から”奈良晒（ならさらし）”若しくはそれに伍する極めて上質な苧麻晒布が用いられている様子が伺われます。
そして上質な晒布ゆえの藍の染まりの美しさ・明度の高さは特筆すべきものであり、本産着に見られる空藍の色調は幕末期～明治初期の晒布着物の残存作例と符合するものとなります。
子供の健やかな成長を祈って描かれた”瑞亀””波”の絵柄は生命感・躍動感に溢れ、袖の”松皮菱と波”、身頃・袖に配された”丸に片喰”五つ紋の端整な染めを含め、江戸職人仕事を継承する紺屋・染め師が手掛けたものならではの精神性の密度の高さが実感される一品です。
（下は光学顕微鏡による画像）
１９ｃ 幕末～明治初 木綿・絹交織”唐草模様”型染裂
製作地 日本 東北地方？
製作年代（推定） １９世紀後期 幕末～明治時代初期
素材／技法 木綿、絹、天然藍 ／ 型染、片面染め ※先染め木綿糸（藍）と無染絹糸の交織布使用
サイズ 幅（緯）３２ｃｍ、長さ（経）４７ｃｍ
藍の濃淡により”唐草模様”が表現された１９ｃ幕末～明治初期の型染布。
木綿の生産と型染が民間に流通するようになった江戸時代中期以降、この種の大ぶりの唐草連続モチーフの藍染め布は夜着・蒲団表等の用途を中心に使い勝手の良い意匠・模様として広く・長くもてはやされてきました。
そのため今でも多くの残存作品・資料を目にすることができますが、本品はこの手の唐草型染の素材に一般的な木綿・麻ではなく”木綿と絹の交織布”が用いられている点で珍しい作例と言うことができます。
さらに光学顕微鏡の画像で確認できるように、淡藍部分の絹は藍に染まっていない無染白色であり、つまり淡藍に染めた先染め木綿糸と無染絹の交織布を敢えて用いている点においてなかなか目にすることの無い特殊な染織作品と位置づけられます。
発注者の意図によるものか、紺屋のこだわりによるものなのか分かりませんが、何らかの理由と想いがあって作られた布であり、固有の美の生命が感じられる一枚です。
（下は光学顕微鏡による画像）
１８ｃ シャム王国向け 古渡り”仏手”インド更紗裂＜２＞
製作地 インド南東部 コロマンデル海岸エリア Coromandel coast
製作年代（推定） １８世紀初中期
渡来地・使用地 シャム王国 アユタヤ王朝期
素材／技法 木綿、天然染料 ／ 木版捺染、手描き（カラムカリ）、媒染、防染、片面染め
サイズ 横２０．５ｃｍ、縦１５．５ｃｍ
（参考画像） 「タイ・バンコク国立博物館」所蔵の同手模様シャム更紗 １８ｃアユタヤ王朝使用
インドで手掛けられ、アユタヤ王朝期１８世紀のシャム王国（タイ）にもたらされた宮廷儀礼用布としての古渡りインド更紗。
菩薩様（天人テパノン）が主模様となる所謂”仏手（ほとけで）”として知られる種類のもので、当時日本においてもこの仏教的意匠が珍重され、大名・富裕商人を中心とする茶人が”暹羅染（シャムロ染め）”の呼称で愛好した様子を、今に伝わる茶裂（仕覆・包み等）や裂帖等によって確認することができます。
本裂は「タイ・バンコク国立博物館」所蔵のアユタヤ王朝使用儀礼用更紗と同手であり（上掲画像参照）、メーンパネルにはやはり菱格子と菩薩の連続模様が配されていたものと推察され、この部分は日本で茶裂に仕立てられた可能性を指摘することができます。
仏法・王国を守護する蛇龍神”ナーガ”及び”菩薩”に挟まれてタイ宮廷舞踊”ラーマキエン（コーン）”由来の踊り子姿がボーダー模様として描かれた本インド更紗は、王宮内において実際にどのような場面で用いられたものなのか、或いは直接・間接に日本に舶来したのちどのような数寄者が所蔵・使用したものなのか、想像がひろがります。
２０ｃｍ×１５ｃｍの断片裂、そのうちに無限の浪漫が包有される一枚です。
（下は光学顕微鏡による画像）
本ブログ内の関連投稿 １８ｃ シャム王国向け 古渡り”仏手”インド更紗裂＜１＞
１９ｃ 東北地方 ”大麻・木綿”交織縞格子 祭礼幕
製作地 日本 東北地方
製作年代（推定） １９世紀後期 明治時代
素材／技法 木綿、大麻、天然染料 ／ 垂れ布：木綿（経）×大麻（緯）交織、乳：木綿平織
サイズ 幕全形：横幅約２００ｃｍ、縦（乳含む）約１５５ｃｍ、垂れ布の一巾：約３３ｃｍ
東北地方で１９ｃ（明治時代）に手掛けられた横幅約２ｍの乳付祭礼幕。
経に木綿・緯に大麻を用いた交織の縞格子布が織り巾のまま６枚垂れ布として配され、縞木綿の乳が加えられた比較的簡素な仕立てのものですが、藍とともに刈安（かりやす）の黄染めが染色に用いられており、掛け合わせの緑色と藍の濃紺、そして刈安単色の濃淡の黄色を巧みに配した縞格子模様に固有の華やぎが薫ってまいります。
経年と使用により黄染めが褐色することで落ち着いた色味となっておりますが、製作当初はより明度・彩度の高い”萌黄色”に近かったのではないかとも推察されます。
光学顕微鏡による拡大画像で判別できるように、縞格子布の緯に用いられた大麻は極めて細く裂かれ束ねられ、強めに撚りがかけられた堅牢な糸が用いられており、柔らか味のある手紡ぎ木綿と天然染料を併せ上質な素材のもと丹念な手仕事により生み出された様子が伺われます。
質朴ながら全体及び細部にしっかりと美の生命が宿る一品です。
（下は光学顕微鏡による画像）
北海道アイヌ １９ｃ ”靭皮繊維・木綿”交織＆スプラング 刀掛帯
製作地 日本 北海道
製作年代（推定） １９世紀
素材／技法 木綿、靭皮繊維、ベルベット（房） ／ 緯もじり紋織＆巻き織、スプラング、刺繍
サイズ 帯全体の長さ：約１４２ｃｍ、帯（胴部）の幅：約６．５ｃｍ、先端の房の大きさ：縦９ｃｍ×横１２ｃｍ
北海道アイヌが１９世紀に製作した刀掛帯（太刀綬）”エムㇱアッemusat”。
アイヌ男性が儀礼用太刀を身につける際および太刀を祭壇に飾り付ける際に用いられたもので、自製の靭皮繊維と外来の木綿を主素材に織り・編み・縫い・刺しの技法を駆使し、アイヌ女性がカムイ（神）への祈りとともに手掛ける伝統を有してきたものとなります。
本刀掛帯は靭皮繊維を素材にスプラングで成形された肩掛け部、経に靭皮繊維・緯に多色の木綿糸が配され緯もじり紋織と巻き織により幾何学文様が表現された胴部、黒のベルベット地に刺繍により伝統モチーフが表現された装飾房で成形されたもの、刀通し部の表面に配された多色綾地の縞木綿を併せ、様々な素材・技巧により構築された作品からは固有の美が匂い立ちます。
先にご紹介の刀掛帯では肩掛け部と胴部は一連の織物ですが、本刀掛帯ではスプラングと紋織の別パーツとなっております。まったく同じ表情のものはなく”世界にひとつ”であることが、このアイヌ刀掛帯”エムㇱアッ”の特色と言えます。
（下は光学顕微鏡による画像）
北海道アイヌ １９ｃ ”靭皮繊維・木綿”交織 刀掛帯
製作地 日本 北海道
製作年代（推定） １９世紀
素材／技法 木綿、靭皮繊維 ／ 緯もじり紋織＆巻き織、緯もじり織、切伏（アップリケ）、刺繍
サイズ 帯全体の長さ：約１３０ｃｍ、帯（胴部）の幅：約５．５ｃｍ、先端の房の大きさ：縦１２ｃｍ×横１３ｃｍ
北海道アイヌが１９世紀に製作した刀掛帯（太刀綬）”エムㇱアッemusat”。
アイヌ男性が儀礼用太刀を身につける際および太刀を祭壇に飾り付ける際に用いられたもので、自製の靭皮繊維と外来の木綿を主素材に織り・編み・縫い・刺しの技法を駆使し、アイヌ女性がカムイ（神）への祈りとともに手掛ける伝統を有してきたものとなります。
刀掛帯は総じて肩掛け部と装飾的胴部、刀を固定するための２箇所のループ（刀通し口）、紐で繋がれた装飾房からなり、北海道と樺太（サハリン）双方から同様式の帯が収集されてきたことから、かなり古い時代に製作様式の定型化がなされ各所に伝播した様子を伺うことができます。
本刀掛帯は経に靭皮繊維・緯に多色の木綿糸が配され、緯もじり紋織と巻き織により幾何学文様が表現された胴部・肩部ひと繋がりの織物と、藍木綿地に白木綿布の切伏とステッチにより”アイウシ””ウタサ”等の伝統モチーフが表現された装飾房で成形されたもの、素材遣い・技巧を含む作品全体から古い時代に実用目的で生み出されたマスターピースに固有の濃密な生命感と豊かな精神性が薫ってまいります。
柳宗悦氏はこの刀掛帯について「真に美しい品（ひん）があって、如何にこの民族が美への優れた感覚の持ち主であるかを語ってくれる。模様には殆ど同じものがなく、同一のものでも其の時どきに自在な変化を見せる．．． 美の側から見れば、最も本質的な域に達したものと評していい。」と指摘しております。
本作品も明らかに”世界にひとつ”の表情と美の生命を宿しております。
（下は光学顕微鏡による画像）
（参考画像） 太刀が通され飾られた刀掛帯の写真
国立アイヌ民族博物館所蔵品