インドネシア スラウェシ島 タナ・トラジャにて
トラジャ更紗 手描き媒染･木綿染め布 Maa Toraja
Maa Toraja（＝トラジャ地域で製作された聖なる布）のカテゴリーには、サリタ・ピオ・カマンダン等々、広義には様々な種類の伝世染織が含まれますが、現地において狭義の意味合いで”Maa”と言う場合はこの手描き媒染・木綿染め布を指すこととなります。
Maa Indiaを代表する存在が”インド更紗”、それと対をなすのが”トラジャ更紗”であり、蝋防染の技法により製作される”ジャワ更紗（バティック）”とは異なり、このトラジャ更紗は防染無し或いはその有無を前提としない、つまりインド更紗直系の染織作品であることに特徴を見い出すことができます。
19世紀中に製作の伝統が失われたとされる染織作品で、泥媒染を除いて染料自体については未だ充分に解明されてはおらず、未成熟で原始的な染め色と模様ながらも、数百年経っても色褪せない色の定着がなされている点では技術的に侮れないものと言えます。
トラジャ地域にはより色彩豊かで完成度の高い木綿染色が19世紀には既に存在しており、この原初的な木綿染色は、アルクトドロの信仰と祝祭儀礼布としての必要性から敢えてかたちを変えずに継承されてきたものとも思われます。
インドネシア･スラウェシ トラジャ 手描き媒染･木綿染め布 トラジャ更紗裂
製作地 インドネシア スラウェシ島 タナ・トラジャ若しくはママサ・トラジャ
製作年代（推定） １９世紀後期
素材／技法 木綿、天然染料 ／ 手描、媒染、片面染め
サイズ 横幅４６ｃｍ×縦７２ｃｍ
（下は光学顕微鏡による画像）
聖なる布Maaと水牛と スラウェシ島トラジャ
トラジャ 木綿茜染め･緯紋織 祭事用ロインクロス
祝祭儀礼用ロインクロス”ピオ（pio）”の現地伝世品ですが、本布は色表出の完成度が極めて高い”茜染め木綿糸”が用いられている点で資料的に貴重かつ稀少な作例です。
織りはトラジャ文化圏（サダン、ママサ、マッキ、ロンコンのいずれかの支族）でなされたとみてまず間違いないですが、木綿糸の出自と茜染めについては推理・推定はできても、確たることは化学的分析・検証がなされるまでは結論を出すことができません。
確実に言えることは、この布が古くからトラジャの地に海洋交易でもたらされ葬祭儀礼の特別な布として用いられてきたインド茜染め木綿”カセダ”（下の参考画像参照）への憧れ・尊敬のもと手掛けられたものであり、カセダの色を志向していること、聖布”maa toraja”として所有一族の間で大切に保管・継承されてきたものであることです。
本ピオは下の光学顕微鏡画像でわかるように、地組織の緯糸及び紋織の絵緯、織物を構成するすべての緯糸が引き揃え双糸であり、多くのピオが絵緯のみ引き揃え双糸が用いられるところ、やや特殊なつくりのものと言うことができます。
中央本体部に残る典型的な縦じわ痕から、ロインクロス（＝褌）として用いられたことは特定できますが、全長４ｍ弱とピオとしては短め（通常５ｍ以上）であり、幼児・子供用等として仕立てられた可能性を指摘することができます。
この高度な茜媒染による染めがトラジャの地で行われたのかどうか興味は尽きませんが、大航海時代を遥かに遡る時代から香料・香辛料交易によりインド染織がもたらされ、外来及び地産の布々を多様に用いる文化が育まれてきたトラジャの地ですので、現代の眼ですぐには判別・解明できないものが多数あること自体、なんら不思議ではありません。
簡単には答えの出ない方々のことに想いを巡らせつつ鑑賞するのが愉しい一品です。
インドネシア･スラウェシ トラジャ 木綿茜染め･緯紋織 祭事用ロインクロス
製作地 インドネシア スラウェシ島 トラジャ地方
製作年代（推定） １９世紀末 － ２０世紀初期
素材／技法 木綿、天然染料 ／ 茜媒染、引き揃え双糸（緯）、平地、緯紋織
サイズ 幅（緯）３４ｃｍ、全長（経）３６８ｃｍ（フリンジ部分除く）
（参考画像 左：本布、右：インド茜染め木綿（トラジャ渡り 祭事用カセダ）
（下は光学顕微鏡による画像）
